三国志文化展
本次展览遴选了来自全国17个省市自治区、36家文博单位的件(套)三国历史和文化的文物。展览分“强汉倾颓”、“天下三分”、“三分归一统”三个章节。重点展现东汉末年至西晋的真实社会风貌,三国风云人物及其家族的遗存遗物,以及描述三国历史的文物等,并结合曹操墓、洛阳西朱村大墓等最新考古发掘成果,再现三国时期“鼎分三足、群英荟萃”历史风貌。给热爱三国的观众以史书、演义之外更直观的感受。我们希望藉由展览回溯风云激荡的三国史,再思三国人物传递的忠义、仁德、孝悌等美好品质。
展览时间
.7.14—.10.14
展览地点
南山博物馆二楼二号专题展厅
前言
东汉末年,外戚、宦官交替专权,朝廷*治混乱,不断激化的社会矛盾致使起义不断。在镇压*巾起义的过程中,各地豪强地主乘机加强武装实力,州郡官吏、士族集团纷纷扩充势力。群雄逐鹿,逐渐形成几个较大的割据势力。最终,曹操在华北地区稳定局面,而刘备则在长江上游的四川盆地确立*权,孙权在长江中下游开创霸业,形成魏蜀吴三国鼎立的局面。
鼎分三足、群英荟萃的三国时代虽不过百年,但是对中国传统文化、民族品格及民族信仰产生了深远影响。受三国历史短暂、地域跨度较大等因素的影响,国内鲜有以三国为主题的展览。年,为纪念《中日文化交流协定》缔结30周年,中国文物交流中心与日方共同策划三国主题的文化展,继日本巡展后,在国内上海、武汉、杭州、郑州、北京、成都等地巡展。时隔十年,中国文物交流中心与日方再度合作。经双方专家历时三年的协同努力,结合曹操墓、洛阳西朱村大墓等最新考古发掘成果,重新策划再现三国时期*治、经济、*事、文化、生活等方面历史风貌的“三国志展”。
本次展览为归国巡回展,遴选来自全国17个省市自治区、36家文博单位的余件反映三国历史和文化的文物,给热爱三国的观众以史书、演义之外更直观的感受。以此展览致敬三国文化,致敬三国英雄们!
关羽铜造像
明,高厘米,宽厘米,厚98厘米。关羽头戴包巾,巾带飘垂于双肩,鼻与眉弓高突,微合二目,五绺胡须飘散胸前,身穿宝甲,虎头护腹,护肩,腰束带成结,自然飘垂,下着战裙,脚穿战靴,左手按在左腿上,右手握拳平放于右腿上。此尊造像为戎装坐像,造型威风凛凛。
强汉
倾颓
PART01
汉朝时我国历史上强盛的朝代,*治稳固、经济繁荣、文化发达,声威远播。西汉末年,外戚王莽篡权,托古改制,社会矛盾激化,起义四起。宗室刘秀在战争中壮大,建立东汉*权。东汉自光武中兴,上下相承,共历十二帝,其*治、*事、经济与学术文化在西汉基础上亦不断发展。二世纪中叶之后,豪强地主势力恶性发展,中央集权进一步强化,致使外戚和宦官通知更迭,东汉王朝由盛转衰,开启了长达数百年的分裂割据时代。
PART01
汉祚四百载光辉映古今
公元前年西汉定都长安,公元25年东汉定都洛阳,至年曹丕称帝,汉王朝前后历时余年,国力强盛,经济繁荣。王公贵族、世家大族裹着奢华的生活。汉朝人相信人死后灵*还会在另外一个世界像生前一样继续存在,“事死如事生”,故将生前享有的一切带进墓葬,“厚葬”之风盛行。沧海桑田,历史更迭,汉朝的繁荣强盛,从不断发掘的遗址、墓葬中可见一斑。
铜车马仪仗俑
东汉
26分钟前
甘肃省武威市雷台汉墓出土
武威雷台汉墓是一座东汉晚期多室专券墓,墓室分为前、中、后三室,出土文物23.余件,以铜车马仪仗俑和马踏飞燕铜奔马闻名于世。据出土铜马胸前刻有“守张掖长张君”“守左骑前人张掖长张君”等隶书铭文,推测雷台汉墓墓主系守张掖的张姓*事长官。
车马过桥画像砖
东汉
高40、宽45.5、厚6.4厘米
年四川省成都市跳蹬河出土
青铜犁、铜锄、铁铲、铁犁
陶水塘
东汉
长63.3、宽41.2、高9.9厘米
年四川成都天迥山3号崖墓出土
这件长方形高浮雕水塘模型,被中间的水闸一分为二,闸中有流水道,调节左右两边的水量。这种水塘是汉代水利灌溉的一种方式,被称为“陂塘”或“陂地”,有些还有水闸、水渠等一整套发达的灌溉系统,既可以蓄水灌田,又可以养鱼栽莲,发展多种农业生产。东汉时非常重视推广和发展陂塘,设有“陂官”“湖官”。
目前出土的汉代水塘模型主要集中在四川东部、重庆以及陕西汉中地区,云贵和两广地区也有发现。陂塘在南方的普遍出现,是北方中原地区人口南迁,带来的先进水利灌溉技术与南方传统的稻作栽培方式相结合的产物,是汉代农田水利进步的重要表现。
制盐画像砖
东汉
长46.6、宽36.6、厚5厘米
四川省邛崃市花牌坊出土
画像砖描绘的是井盐制作的场景。在起伏的山峦间,画面左边有一座高大井架,四人从地下汲取卤水,通过槽将盐卤引入右下角的牢盆内,灶旁游三人在烧火煮盐,另有无人在山间背柴和狩猎。四川地区富含高盐度的地下水,先秦时期就开始生产井盐。汉武帝时推行盐铁专卖,但并未影响益州豪族制盐。左思《蜀都赋》:“家有盐泉之井”。东汉末年,刘备入蜀,重启铁盐专卖,制盐收入为蜀汉的*事发展提供了重要支撑。四川成都等地多次出土制盐画像砖,生动形象地再现了巴蜀地区井盐生产的繁忙景象。
干栏式灰陶屋
汉代
面阔31.1、进深21.6、高34.3厘米
年广西合浦县凸*岭8号墓出土
悬山式屋顶、长方形屋身、底有四足,屋身与瓦顶刻分开。屋分两间,中各一门,屋前有平台、墙上刻有划仿木构架纹。广西合浦地区汉墓出土的陶屋大体可分为单体干栏式、曲尺式、三合式、四合院式、楼阁式等,干栏式是最主要的样式,其形成与南方潮湿多雨的气候环境有关,通风性能良好,能够防蚊防虫。凸*岭八号墓这件陶屋便是干栏式房屋建筑模型,与中原陶楼有明显不同,是汉代广西合浦居民住宅建筑结构和形式的反映。
三层三联仓彩绘陶仓楼
东汉
面阔65、进深33.5、高70厘米
年河南焦作建设银行工地出土
由三个圆柱状圆仓、楼体、廊与楼体组成,四阿式屋顶。以前廊为标志,将圆仓分为上下两层,仓体前壁各开一个窗户。前廊上部出檐,前壁通施自彩地帐,绘七组黑褐色卷云纹。楼体前壁以褐彩描框,设一门两窗,门两侧对称分布五个装饰区,装饰艺术水平极高。
彩绘陶院落
彩绘陶院落
东汉
面阔83.2、进深81、高40.8厘米
年河南焦作山阳区碱业公司出土
这件陶院落平面呈方形,可拆卸组合。正门三开间,四角为两层望楼,上覆庑殿顶,四面各设一个长方形瞭望口,望楼之间以阔道相连。这件院落已具备*事防御性质。东汉时期,豪强地主在庄园内修建望楼和坞壁堡垒,召集农民组成自己的武装力量,称为“部曲”。这些组织豪强逐渐壮大,最终形成地方的分裂割据势力。
四层通体彩绘陶仓楼
东汉
面阔、进深69、高厘米
年河南焦作山阳区马村区自庄村出土
由楼体、院落组成,可拆分。仓楼四面通体彩绘,有白虎、渔民、祥云、神话故事等图案。仓楼还附属有人物、动物俑,可见仓楼不仅具有储粮的功能,可能还有居住、圈养家畜、日常粮仓管理的用途。
五层连阁彩绘陶仓楼
东汉
面阔、进深69、高厘米
年河南焦作山阳区马作村出土
由院落、主楼、附楼和阁道组成,院落为长方形,其院墙作为双阙形象,中部有一半开的方形门,门前窝陶狗。主楼五层,可拆开。附楼四层,与主楼以阔道相连,开一门三窗,四阿式屋顶,楼身用红彩绘出三角形、菱形、直线纹等图案。此仓楼气势恢宏,设计精巧,是汉代陶仓楼中的精品。
鎏金错银铜樽
东汉
高14、口径23.8厘米
年甘肃武威雷台汉墓出土
樽是汉代最主要的盛酒之器,通常附有勺。宴饮时将酒从壶倒入樽,再用勺酌入耳杯,最后用耳杯饮酒。汉代出土壁画宴饮图中常出现樽的形象。雷台汉墓出土铜樽器身内外皆饰精美的鎏金错银纹饰。腹部有对称的两个兽首衔环铺首。口沿和上腹部位流云纹,下腹部为瑞兽纹间流云纹。器内底部为蟠龙纹,内壁饰雀、虎、龙、瑞兽、间饰忍冬纹和流云纹。
盖顶中心有钮,穿环,钮周柿蒂纹,四周为四灵纹,间填云纹。汉代铜器较商周铜器更为轻便,实用性更强。饰纹更简素,但是鎏金、鎏银及金银、宝石镶嵌技术较为发达。
鎏金彩绘铜盘
东汉
直径20.4、底9.7、高3厘米
年河北涿州上念头古墓出土
鎏金彩绘铜长方案、铜著、鎏金彩绘铜耳杯
东汉
长32.3、宽22.3、高4.6厘米
年河北涿州上念头古墓出土
案平面呈长方形,两端斜坡翘起较高,两边有较低的立沿、平底。底部有四个蹄形足。案面鎏金彩绘,其上用朱砂绘一周较宽的长方形框。
涿州上念头汉墓出土的鎏金彩绘铜器共九件,包含一件案、三件耳杯、一件钵、三件盘、一双著,反映了先秦至汉魏时期流行的一人一案、分餐就食的分餐制。至魏晋南北朝时期,随着高足家具的出现,席地而居的生活方式发生改变,分餐制亦组建向合餐制转变。
鎏金彩绘铜钵
东汉
直径18.9、底径10.7、高6.7厘米
年河北涿州上念头古墓出土
青料洗
东汉
口径12.5、高3.4厘米
年广西贵县公路铁路交叉处5号墓出土
汉代中原地区生产的玻璃成分主要为铅钡,但是在两广地区,发现了很多以含钾的硝石与石英为原料制作的钾玻璃,在微量铜、铁元素的作用下呈现半透明的蓝绿色,这种玻璃应该就是《抱朴子·论仙》所记载的岭南地区工匠利用纯碱或草木灰制作的本蒂玻璃。
陶六博案
东汉
边长23.3、宽22.8、高36.5厘米
年河南洛阳蒿县吴村出土
古代宴饮中还时常伴有乐舞、投壶、博弈等娱乐助兴活动。汉代宴饮常见的有六博和歌舞。六博,又称“陆博”,是一种通乎上下、雅俗共赏的酒令游戏。《楚辞》王逸注:“投六著,行六棋,故为六博也。”约于春秋时期出现,汉代十分盛行。出土的画像砖、画像石、铜镜上保留着大量六博的图像资料。
熹平石经拓片(2件)
东汉
汉代以儒学治国,东汉熹平四年(年),汉灵帝命蔡邕等人主持订正《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《仪礼》《公羊传》和《论语》七种经籍,并刻成四十六块碑石,作为儒学经典的标准定本,立于洛阳太学讲堂前。《熹平石经》是中国历史上最早的管定儒家经学刻石,开创了历朝历代刻石传播儒术的先河,是我国最早的石刻教科书,利于保存和传播儒家典籍,促进儒学和教育的发展。东汉末年,董卓火烧洛阳宫庙之时,《熹平石经》遭受严重损毁,少有整石存在。
据考证,《熹平石经》用标准的四分体隶书篆刻、文字方整严谨,骨肉均匀,开魏隶之先,在书法史上也有不容忽视的地位。
墨书纸
东汉
直径17.5厘米
年甘肃兰州伏龙坪龙尾山东汉墓出土
纸张上有隶书书写的文字四十余字,因残缺严重,所写内容已不能考释,但从残留的字迹分析应为家书类。纸的质地为麻纸类,色泽白净,厚薄均匀,质地坚韧。当时共出土三张古纸,被剪成圆形作为铜镜的衬垫物置于铜镜镜匣内,一张破碎,两张较为完整。
从已经出土的文物资料可知,纸张早在西汉前期就已经出现。东汉时,蔡伦改良了早知道额原料,降低了纸张成本,有利于纸张作为主要书写材料的普及。兰州墨书纸的发现为我们认识“蔡伦纸”的面貌提供了实物资料。
三足五龙戏珠铢砚
东汉
直径20、高7.5厘米
年山东沂南县杯寨2号墓出土
砚身圆底,饰三只熊足,砚首线刻莲瓣纹和旋涡纹,其中部凿刻一椭圆形墨池;砚堂平滑,子口平直沿;砚外缘及子口上缘线刻莲瓣纹。砚盖呈圆弧形,中心凸起成圆柱状,其上刻五铢钱纹;周围透雕五条线刻麟纹的龙,龙首津贴五铢钱纹,组成一幅五龙戏珠的图案;盖周边及外缘线刻勾连云纹。
金马书刀
东汉
长12.25、宽1.37、厚0.44、环径3.2厘米
在简牍上书写时如遇笔误,用书刀削去错字。最初的书刀是青铜质地的,后来使用铁制。东汉时,毛笔、书刀成为随身携带之物,故当时也用“刀笔吏”代指文官。汉代的书刀兼具实用性与装饰性,其中工艺最精湛的是蜀地制造的金马书刀,符合汉代《金马书刀铭》的记载:“巧冶炼刚,金马托形。*文错镂,兼勒工名。”
神树人物画像边砖
东汉
长17.5、宽26.5、厚35.5厘米
年四川绵阳梓潼县出土
画面左边一人捧物倾身向前,右边一人袖手于前。二人中间有一株神树,树座似半截方孔圆钱。画像砖是汉代墓葬文化的重要形式之一,被寄予羽化成仙、转世轮回、长生不老思想观念的神树、摇钱树、西王母等一直是备受汉代画像石青睐的主题。
“千里天府,此为屏障”,梓潼是古蜀道上的一颗明珠。公元前年秦昭襄王置县。三国时期,刘备定蜀后,设置梓潼郡,是蜀汉驻*屯粮的重要*事重镇。梓潼拥有不少三国历史遗迹,如诸葛寨、魏延祠、刘备扎营的御马岗、张飞植柏表道等。
人物连理树画像边砖
东汉
长19.5、宽27.5、厚35.5厘米
年四川绵阳梓潼县出土
画像砖左右分坐一人,二人中间有一棵神树,神树树干合二为一。根据郦道元的《水经注》描述:“……水上有连理树,其树柞栎也,南北对生,凌空交合。”画像砖中的神树应该就是连理树。连理树的形象在汉代画像石、画像砖上非常多见。通常表达了汉代人对长生不老,通往仙界的美好愿景。连理树后来也常被用来避雨相濡以沫的爱情。
人物神兽纹铜镜
东汉
直径15.5厘米
年四川绵阳西山出土
半球形钮,外区饰几何纹,内区纹饰为横列式,上层六人物,中层二神兽,下层三人物。
西王母画像砖
东汉
长46.6、宽42.5、厚6厘米
年四川成都新都区新繁出土
这块画像砖采用模印的技法,在砖面上压制出浅浮雕式的图案。画面正中部即西王母,右侧及前方分别有九尾狐、直立而舞的蟾蜍以及持灵芝的玉兔这三种神兽。整个画面布局紧凑,溪姐刻画到位。西王母传说兴起于先秦,据《穆天子传》记载,周穆王曾经远游至西方,与西王母回见并互赠珍宝。两汉时期,西王母信仰流传于民间,并被官方所认可。人们认为西王母掌管不死之药,因而对其崇拜有加,将西王母的形象落实到画像石、壁画等不同的物化形式上,籍此表达长生或升仙的愿望。
红料串珠
东汉
最大直径0.8厘米
年广西贵县高中部15号墓出土
蓝料串珠
东汉
最大直径0.7厘米
年广西贵县风流岭13号墓出土
料器即用玻璃和颜料加工而成的器皿或工艺品。玻璃又称“壁玻璃”。广西境内出土的这种红色玻璃可能来自印度、东南亚地区,通过海上丝绸之路运输到中国;而蓝色玻璃珠以钴为着色剂,为中国本蒂所产,曾广泛流行于南方各地,并随海上丝绸之路向东转播,影响遍及东部沿海甚至日本、朝鲜等地。
彩绘骑像陶俑
东汉
长10.8、宽4、高10.3厘米
年河南洛阳防洪渠二段72号墓出土
在汉代,象戏是百戏之一。《汉书·武帝本纪》载:“元狩二年,南越献驯象。”可见在西汉时,南越国时常向汉朝进贡驯象。汉墓中有不少象戏俑出土,汉代画像砖、石上亦常有象戏、驯象内容,可见当时象戏之盛况。这些驯象常伴有头戴尖帽、高鼻深目、手执工具的胡人驯象师,是胡人在华的活动反映。
PART02
*巾乱后汉董卓引纷争
东汉中期以后,土地兼并剧烈,大量百姓失去土地;*治黑暗,横征爆敛,人民徭役繁重,民不聊生,以致不断暴发农民起义,规模最大的便是*巾起义。中央*府无力镇压,各地豪强修筑坞壁、招募私人武装协助抗击起义。地方豪强发展成为割据一方的势力互相攻伐。强盛的汉王朝在内忧外患中一步步走向衰败,分裂的时代从此拉开帷幕。
“仓天乃死”砖
东汉
高37、宽13、厚厘米
年安徽亳州元宝坑1号墓出土
此砖是亳州曹操宗族目的的壁砖,刻划有“王复汝使我作此大壁。径冤我,人不知也。但抟汝属,仓天乃死,当博”二十六字,应该是当时的工匠随意刻上去的,与十年后*巾起义时“苍天已死”的口号不谋而合,虽然二者之间并没有实际的联系,却表明在*巾起义之前,来自底层百姓的反抗思想已经广泛存在。
“偏将*印章”金印
东汉
高2、边长2.4厘米
年重庆嘉陵江边采集
此印是年市民刘定全在嘉陵江边拾得,年捐赠给重庆市博物馆(今重庆中国三峡博物馆)。金印为龟钮方印,阴刻篆书“偏将*印章”五字,呈三行排列。据历史文献记载,偏将*是将*的辅佐,此管制始设于春秋、通长由帝王拜授,也有由大将*所拜授。关羽曾被封为偏将*。偏将*印符合两汉官印制度,即高级官吏使用龟钮,中下级官吏使用鼻钮。金制官印流行于汉晋时期,全国发现的数量不多。“偏将*印章”传世多为银或铜制,金印仅见此枚,且形制完整、成色足、结字刚力、制作精良、极为珍贵。
铁剑
东汉
长98厘米
年河北涿州彭沟村出土
铁戈
东汉
长56厘米
年四川绵阳松林坡1号墓出土
环首铁刀(3件)
东汉
长91.4、、.5厘米
年四川绵阳杨家店出土
年四川绵阳何家山出土
年四川绵阳出土
铁钩镶(2件)
东汉
长45.5、宽9.1厘米
长49.8、宽11.5厘米
年四川绵阳游仙小枧出土
钩镶是汉代常见的防御性武器,集钩束、防御、推刺三种功能为一体的符合兵器,流行于汉代及三国。《释名●释兵》记载:“钩镶,两头曰钩,中央曰镶,或推镶,或钩引,用之宜也。”整体呈弓形,两头各有一个向外的弯钩,两钩中间为镶(盾)部,相当于小盾牌,镶部后为把手,镶面有一突出的长柱型尖椎。与环首刀搭配使用。根*汉画像石等图像材料可知,汉代武士常一手持钩镶,一手持刀,以钩镶抵御或钩住对方的武器,可以很好地可知戈、戟类长杆兵器。
铁矛(2件)
东汉
通长42.5、.0厘米
年四川绵阳双碑出土
东汉的介绍就在这里结束,中篇我们将说说三国的故事。
鱼语人间